- القياس : مذهب الفلاسفة الآخذين بالمنطق الارسطي . ( 2 ) الجوهر : المعدن ، ولا يعني هنا الجوهر الفرد والذرة ، ولا ما يقوم بذاته . - الحلال المنزل والحرام المفصل : ما ورد في القرآن من آيات أوحي بها إلى النبي أو نزلت عليه من لدن اللّه ، وبينت ما يحل للانسان وما يحرم عليه من الأمور . - خير وخير ، وشر وشر : ان الخير والشر موجودان على درجات متفاوتة ونسب مختلفة . - يميز الجاحظ بين العقل والروح والبدن . العقل يؤثر في الروح ، والروح تؤثر في البدن . - الربوبية : وجود ذات اللّه . - الحجة : الدليل على وجود اللّه . - السنة : ما أثر عن النبي من قول أو فعل أو تقرير . - البدعة : كل ما لم يرد في السنة . ( 3 ) يعدد الجاحظ آفات علم الكلام أي الآفات التي تصيب المتكلمين فتفسد علمهم أو تهلكه أو تشكل خطرا عليه . وهي الغرور ، والرغبة في التغلب على الخصوم ، وعداوة الناس لأصحابه ، وادعاء العلم . - الحساب والكتاب : الموظفون الذين يشرفون على حسابات الدولة ودواوينها . - أصحاب النحو والعروض : علماء النحو والشعر ، والعروض : علم الأوزان الشعرية وعللها . - أصحاب الخبر وحمال السير : المؤرخون الذين يسردون الاخبار عن الحوادث السالفة ويهتمون بسير أو تراجم الرجالات الذين خطوا التاريخ أو اثروا في احداثه . - أصحاب الفرائض : علماء المواريث من الحقوقيين والفقهاء . - أصحاب التأويل : المفسرون الذين يشرحون آيات القرآن . - ذو العلة : الفيلسوف الذي ليهتم بمعرفة العلل الأولى للكون . ومن الخطأ قراءتها ذي عيلة كما وردت في طبعة عبد السلام هارون . ( 4 ) أصحاب الصناعات : أصحاب العلوم المختلفة أو العلماء . ان رأيهم في علم الكلام خطير جدا . فهم لا يعتبرونه علما حقيقيا لأنه يفتقر إلى الضرورة الطبيعية ويعتمد على الاجتهاد والحدس والتمويه والتأويل . والجاحظ لا يوافقهم على هذا الرأي الذي يصدر عن جهل بحقيقة علم الكلام كما يقول . - الحدس : المعرفة المباشرة للشيء التي تتم دون تحليل عقلي . - الحكومة : الحكم الصادر عن القاضي . واجراءات المحاكمة أو المقاضاة .